زاویه نگاهی به حضرت امام صادق ( ع ) ، مناسبت بیانی سالروز شهادت درستمرد بزرگوار

1-      بنای درست اندیشی و درستگویی داریم امیدواریم که خطای علم و نیت نادرست ما را نگیرد ؛ قرار نیست که همه یک اندیشه و نگرش داشته باشند ؛ یکی اهل مذهب خواه اهل فکر خواه اهل حال و تغیر ، یکی بدبین به دین خواه از سر فکر خواه از سر بغض ناشی از تجربه زندگی ؛ اما ما هر چه باشیم جواب به کسی پس نمی دهیم زیراکه قرار است هر کسی حق آزادی و اندیشه و نگرش و رفتار داشته باشد .

2-      برای آنان که دین باورند ، که اسلام باورند ، محمد ( ص ) نماد امین بودن و درستکاری بود و اگر پیامبر بود برازنده پیامبری بود ، کسی از او اندیشه بد یا رفتار بد ندید و هر حال که باشد سخن ایشان حق و درست بود ؛ پیامبر ندای درستی سر داد و گفت نادرستی بد است و درستی خوب ، گفت ستم بد است و نکنید ، گفت دین من دین درستی ها و خوبی هاست ووو ؛ و برای من و ما همین کافی است به قرآن و معجزه هم نیاز نیست به اثبات دین و رسولیت هم نیاز نیست به تفکر و تعمق هم نیاز نیست ، حقانیت این سخن و این شعار و این روش از بدیهی هاست حتا اگر تاریخ به من بگوید پیامبرت می گفت درستی و حقانیت اما خودش این خطاها و نادرستی ها داشته و آن بحث کلامی که پیامبر آیا صغیره یا کبیره کرده یا خیر و آیا خطا و نسیان داشته یا خیر یا هنگام نزول قرآن نداشته و این صحبتها باز برای من و ما شعارش و اصولش و نهضتش و مکتبش و عقیده اش و اندیشه اش مهم است .

3-      پیامبر از میان امت رفت ، روزی که انقلابی اجتماعی و فرهنگی و سیاسی و حتا بالاتر هویتی در حجاز و اطراف بوجود آورد . انقلابی شگرف که تا امروز و تا فرداها موجش ادامه خواهد داشت . و هزاران هزار سخن و رفتار و واقعیت ووو . اما همیشه همه چیز آرمانی نیست و تلخی سایه همراه زمان است . میل قدرت و میل ثروت و میل شیطانیت و نادرستی و دهها واقعیت از طایفه گرایی تا عقده های شخصی تا بینش غلط تا دهها امر منفی سایه بر نهضت انداخت . غصب حقها شد ، تضییع جانها شد ، ستم شد ، افراط شد ، تفریط شد ، و هزاران ناروای دیگر چون ریخته شدن خونها به نام دین یا حتا غیردین اما امام صادق ( ع ) ؛

4-      دید تلخی زمانه و راه کج و اینکه دین به غیر دین آمیخته شده و حق به باطل ورود کرده و دهها شبهه دین سوز ایمان دزد که نه تنها باور آسمانی را درو می کند بلکه حتا مادیت و معیشت و زندگی مردم را نشانه رفته و زندگی را بر مردم سخت گران و دردناک ساخته است . امام صادق ( ع ) صلاح در علم و تفقه دید ، در تعمق و اندیشه ، در تفسیر و تبیین ، در معرفی اسلام ناب محمدی ، در زدودن گرد گمراهی بر تارک دین ؛ اینچنین شد که امام بزرگوار قدم در راه پرارزش علم و معرفت دین گذاشت و آموزاند و پروراند و بنای مقدسی کرد که هر گاه رهروان راهش بودیم و خشت بر خشت دیوار قبلش گذاشتیم نیکبخت و هر زمان که متحجر شدیم بدبخت شدیم .

5-      آنچه که از روش زندگی امام صادق ( ع ) برایمان درس آموز است ؛ علم دینی و دین علمی است ، اینکه امام به علم اصالت بخشید و اهمیت داد و الگوی روشن ما شد که چقدر دین و علم به هم آمیختگی دارد و اینکه تعارضی بین دین و علم نیست و بین بینش علمی و دینی نیست و اینکه نباید از معرفت دینی غافل شویم . امام به ما یاد داده است که دین را از دست متحجرین بیرون کشیم و خطر متحجرین را دریابیم و این آسیبی بود برای همیشه و اینکه دین باید علم اندیشی شود و دین علمی و فقه علمی ارزشمند است .

6-      امروز این قضیه را ساده می انگاریم و نمی دانیم که چه نبردها و تعارضات و حتا خونریزیها که موضوعش مستقیم یا غیر واضح ریشه در این واقعیت دارد . نمی دانیم که چه انحرافات و نتایج سم آلودی که از این زاییده می شود . نمی دانیم که چه سقوط و افول دولتها و چه ویرانی تمدنها و چه لطمات و خسارات . چه رنجها و دردها چه بلاها و بدبختی ها چه یأسها که گاه آنقدر غالب و مسلط و آنقدر مستدام که خیلی ها اصل بلا را دین بلازا می دانند و قید دین و مافیها را زده اند که بی خیال و راه نجات بشر را در عقلانیت و غیره می دانند غافل از اینکه خود دین راهی بوده برای بیراهه ها و بهتر است دور باطل نرویم و برای یافتن حقها دین را در آینه علم بدانیم و دین و فقه علمی و اندیشه دینی علمی و فلسفه دینی و اصول و کلام و تفسیر و درکل علوم و معارف علمی دینی را راه چاره بدانیم . حتا برای آنان که دین را آفت می دانند فتأمل که شما نیز خیر و صلاحتان در این است که دین علمی را و فقه پویای علمی را مفید حال ایران و اسلام و مسلمان و ایرانی بدانید . نویسنده : م . ش .